En nuestro intento de interpretación y compresión de la historia, el templo, como la imagen de la evolución y la transición de la sociedad,  juega un papel importante, tanto por la cantidad de documentación existente respecto otros espacios urbanos como por el lugar que ha ocupado en el desarrollo de los núcleos de las ciudades. Es a través del templo que podemos estudiar la transición de la sociedad humana y sus aspectos sociológicos, administrativos y culturales: desde su comienzo como un tribu a un estado complejo con las infraestructuras correspondientes. En nuestro intento de estudiar el papel que ha jugado el templo en el desarrollo de la humanidad nos vemos afectados por la ausencia de documentos e información, dificultando nuestra tarea. Es aquí donde la imaginación y ideología llenan el lugar vacío de documentos.

Los textos antiguos son un testimonio de esta evolución y reorganización de la economía, sociedad y el estado en el antiguo Sumer a largo de periodos de Ubaid y Uruk Antiguo. Durante este tiempo se formaron y se fundaron los primeros núcleos urbanos, ciudades, estados, así como el primer templo de Eridú. Comparando la evolución de la forma del templo de Eridú entre el 5000 y 3500 a. C. con la transformación social del antiguo Sumer, se evidencia la evolución de uso del templo como una organización civil y núcleo urbano. Es al comienzo de este periodo que se construye el primer templo de la primera ciudad de Eridu, a medias cuando aparecen los primeros núcleos urbanos y tardíos cuando aparecen las primeras tabillas escritas en Uruk.

Las tabillas pictográficas, los antepasados del sistema de escritura cuneiforme, nos revelan imágenes de primera mano y la mayor realidad acerca de vida, religión de los sumerios y la función del templo. Estos textos junto con los restos arqueológicos encontrados y nuestra imaginación son nuestras principales herramientas para recrear el espacio de un templo. Nuestra principal fuente de información acerca de las formas de los templos sumerios es la evidencia arqueológica desenterrada. En Eridú se han encontrado dieciocho capas de construcción entre el periodo de 5300 a 3200 a. C. El primero de ellos consistía en una única y pequeña habitación, con un altar y un lugar de sacrificios. Además de los restos antiguos, el entorno y la casa también nos dan pistas sobre los materiales disponibles y sistemas constructivos que nos permiten reconstruir dichos espacios. Nuestra referencia principal acerca de la función de los templos son los textos encontrados y traducidos que nos ofrecen información valiosos sobre diversos rituales, ceremonias y visitas oficiales en homenaje a los dioses que tuvieron lugar en los templos de Mesopotamia. Pero estos textos y otros hechos históricos también nos explican otra visión del templo como los centros económicos y administrativos en sus respectivas comunidades.

Estas dos visiones tan diferentes y quizá contrastantes del templo sumerio como lugar tanto de culto como administrativo y de poder dejan mucho lugar a nuestra interpretación e imaginación del espacio y la vida de los sumerios. La comparación y contraste de diferentes factores como forma, los textos antiguos, restos arqueológicos, etc. nos facilita imaginar la transición de la función y la forma que se refleja en la arquitectura de los templos mesopotámicos cambiando gradualmente de durante los períodos históricos y prehistóricos temprano y entender la evolución humana por comprensión de la evolución del el templo.